موقع تنافس
العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى، مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (‏الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]، فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا ‏يَلْتَمِسُ ‏‏فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ].


حياك الله يا زائر في موقع تنافس
 
الرئيسيةمنتدى تنافسس .و .جبحـثالأعضاءفقدت كلمة المرورمن نحن !التسجيلدخول
شاركنا بصفحاتنا الخارجية
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Twitter  فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Gplus    
مجموعات Google
اشتـرك في مجموعة المتنافسين في الخير:
ضع ايميلك هنا ليصلك جديد الموقع ثم اضغط على أشتراك:
   
زيارة هذه المجموعة
 
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
. لمعرفة التوقيت الدولي أختر الدولة الموجود بها
المواضيع الأخيرة
» الدعوة إلى إصلاح المجتمع إصلاحًا شاملاً
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Emptyالأربعاء نوفمبر 12, 2014 3:39 pm من طرف الهاشمية

» مسابقة أجمل صورة
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Emptyالثلاثاء يونيو 03, 2014 4:06 pm من طرف الهاشمية

» كلام يوزن بالذهب
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Emptyالأربعاء مايو 21, 2014 11:07 am من طرف الهاشمية

» فواصل كتب تصميم أختكم
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Emptyالأربعاء يناير 29, 2014 2:59 am من طرف جمانة ثروت

» { ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم}..
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Emptyالخميس يناير 09, 2014 8:39 pm من طرف هليل لاينام ولا يقيل

» إشكالية ترجمة معاني القرآن - حلول مقترحة
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Emptyالخميس ديسمبر 12, 2013 4:18 am من طرف جمانة ثروت

» مكتبة نور الخيرية تضم الكثير من الكتب.
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Emptyالأربعاء نوفمبر 27, 2013 10:27 am من طرف رجائي رضى ربي

» مواقع مفيده للأستاذ والطالب والبيئة الجامعية .
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Emptyالأربعاء نوفمبر 27, 2013 10:20 am من طرف رجائي رضى ربي

» (رأسُ أدواءِ القلوب) للشيخ/ مهند المعتبي
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Emptyالأربعاء نوفمبر 27, 2013 10:15 am من طرف رجائي رضى ربي

أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
رجائي رضى ربي
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_rcapفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_voting_barفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_lcap 
راجية الفردوس
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_rcapفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_voting_barفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_lcap 
الهاشمية
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_rcapفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_voting_barفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_lcap 
زهر الربيع
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_rcapفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_voting_barفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_lcap 
همس الندى
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_rcapفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_voting_barفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_lcap 
لنرتقي نحو الجنان
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_rcapفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_voting_barفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_lcap 
السايرة على خطى الحبيب
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_rcapفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_voting_barفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_lcap 
وزير
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_rcapفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_voting_barفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_lcap 
ابتسامة رضا
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_rcapفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_voting_barفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_lcap 
عبير الأحمري
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_rcapفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_voting_barفن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي I_vote_lcap 

شاطر
 

 فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
الهاشمية
متنافس متميز
متنافس متميز
الهاشمية

انثى عدد المساهمات : 481
نقاط : 625
مرات التصويت : 9
تاريخ التسجيل : 21/07/2011
الموقع : مكة المكرمة
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Jb12915568671
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي 16449.imgcache
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي 5da10bee63



فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Empty
مُساهمةموضوع: فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي   فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Emptyالأحد نوفمبر 13, 2011 12:32 am

فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي

السخرية فن من فنون القول تحتاج إلى فطنة وذكاء، بحيث يستطيع صاحبها اصطياد المفارقة التى تثير الضحك، سواء أكان ذلك عن طريق النكتة الشفوية أو الكاريكاتير أو القصة الساخرة. والأدب الساخر بحد ذاته يعبر عن حالة رفض للواقع من دون أن يخلق حالة مواجهة أو صدام معه.

وأشهر النصوص الساخرة تاريخياً النص البابلي الشهير الذي يعود الى الألف الثانية قبل الميلاد، ويتضمن حواراً بين سيد وعبده، حيث يذكر أن السيد يبوح لعبده بكل ما يفكر به، على ما في أقواله من تناقضات، والعبد يبرر لسيده ويوافقه على كل ما يقول، الى أن قال السيد لعبده: أفكر في أن أقتلك، فقال العبد:تستطيع يا سيدي ولكنك ستموت من بعدي جوعاً وعطشاً؛ فأنت لا تجيد سوى اصدار الأوامر، وآخر أوامرك القاتلة لك، أمرك بقتل من يخدمك. وثمة مثل آخر وهو الحكيم اليوناني سقراط الذي سخر من قاتله وهو يتجرع السم ويرد على تلاميذه الذين كانوا يراقبون المشهد بألم ويردّدون: من المؤسف أيها المعلم أن تموت دون ذنب ارتكبته، أجابهم: وهل تظنون أن الموت كان يمكن أن يكون أسهل لو كنت مذنباً؟ وبهذا يكون سقراط قد أضحك تلاميذه وأثار حقد أعدائه. وسخر أحد رجال الثورة الفرنسية من خصومه وأضحك الآخرين حين قال قبل إطلاق الرصاص عليه: «رصاصة واحدة تكفيني ودع الباقي لبريء آخر».

وتحتاج المجتمعات الى هذا الفن من القول خصوصاً عندما تمر بظروف صعبة، هذا ما كان مع الأديب الروسي (غوغول) حين وصل الواقع الروسي الى درجة لا تطاق، فظهر في أدبه سمة بارزة هي «الضحك من بين الدموع» فقد آمن بالاضحاك الهادف، وتولت السخرية عنده نقل الرسالة المرة في نقد الواقع نقداً ايجابياً.

وحين تشتد الآلام يبتسم المبدعون الكبار، وتكون ابسامتهم أشد أثراً من الدموع، تنعكس في كلمات ومواقف ساخرة، كما نرى عند ابن الرومي الشاعر والجاحظ الكاتب، والمازني ومحمد الماغوط في العصر الحاضر. فاللون الساخر لون صعب الأداء، يتطلب موهبة خاصة وذكاء حاداً، وبديهة حاضرة، كما يقول الشاعر أدونيس في كتابه (مقدمة الشعر العربي).

ويلا حظ المتتبع لهذا الفن في أدب المعري أنه كثر بعد أن قست ظروف الحياة عليه واشتدت المحن، فحاول مواجهتها بالعقل، مؤمناً بأنه الدليل والهادي والمنقذ، يقول:

كذب الظن لا إمام سوى العقل

مشيرا فى صبحه والمساء

فها هو يحاول أن يفر من سجنه الى الجحيم والجنة ليتحدث هناك بحرية، يقول:

إني وإن كنت الأخير زمانه

لآت بما لا تستطعه الأوائل

وهو يعتمد في سخريته على المفارقات اللغوية. ومن معاني المفارقة أن يعبر عما يريده بلغة توحي بمعنى يناقض المعنى الذى يريده، اذ أنه يستخدم لهجة تدل على المرح وهو يقصد التهكم، أو أنه يستعمل اللغة بطريقة تحمل معنى باطنياً موجها لجمهور خاص، ومعنى آخر ظاهرا موجها للأشخاص المخاطبين، كما جاء فى موسوعة المصطلح النقدي «المفارقة وصفاتها «وعرفها صومائيل جونسون: بأنها طريقة من طرائق التعبير، يكون المعنى فيها مناقضا أو مضاداً للكلمات، ويرى ماكس بير يوم أن المفارقة تعني إحداث أبلغ الأثر بأقل الكلمات.

وهذا ما نجده عند المعري فالسخرية عنده تتحقق بعدد قليل من الكلمات وتولد الأثر الساخر ويظل بعيدا عن الا بتذال، وهو الساخر الذى لم ينج منه حتى اسمه، يقول:

دُعيتُ أبا العلاء وذاك بَيْنٌ

ولكن الصحيح أبو النزول

والسخرية عنده موقف من العالم، يهجو نقائضه لكنه في الوقت نفسه يضحك الكائن البشرى حين يذكره بضعفه وتخاذله، فعلى الرغم من أنه وضع نفسه داخل سجون ثلاثة الا أنه لم يتكدر ولم يحقد على البشر، وانما جعل هذه السجون سبيلا لتطهير النفس وتنقيتها وابعادها عن هَوَس الدنيا ومتاعها، هذه السجون وسعت عقله وفتحت وجدانه: يقول:

ولو أني حبيت الخلد فردا

لما أحببت بالخلد انفرادا

فلا هطلت علي ولا بأرضي

سحائب ليس تنتظم البلادا

ولى نفس تحل بي الروابي

وتأبى أن تحل بها الوهادا

انه وهو فى عزلته لم يكن بعيدا عن هموم الناس وهموم المجتمع، خبر المجتمع وحيله، فسخر من الواسطة التي توصل غير المستحق، سخر منها فى رسالة الغفران على لسان أوس بن حجر

وبعض الناس يمدح من لا يستحقون المدح ويبالغ فى الثناء، ضاق بهم المعري وسخر منهم بقوله:

من لي أن لا أقيم في بلد

أذكر فيه بغير ما يجب

يظن بي اليسر والديانة والعلم

وبيني وبينها حجب

اما الناس الذين تهمهم المظاهر، ويظهرون خلاف ما يضمرون فقد سخر منهم بل انه جعل الحجر خيرا منهم:

ما فيهم بَرّ ولا ناسك

الا الى نفع له يجذب

أفضل من أفضلهم صخرة

لا تظلم الناس ولا تكذب

ويكاد يصل به الأمر الى فقدان الثقة بانسان عصره حين يقول:

عصا فى يد الأعمى يروم بها

أبرّ له من خدن وصاحب

ولم يسلم رواة الشعر من سخريته، فقد عقد مجلسا في «رسالة الغفران» يسخر فيه من طريقة بعض الرواة في روايتهم لنصوص الشعر، طارحاً في الوقت ذاته الطريقة التي يراها مناسبة، فحين يذكر بطله ابن القارح بيتين من الشعر للبكري، يهتف قائلا: أتشعر أيها العبد المغفور له ؟؟لمن هذا الشعر ؟فيقول الشيخ: نعم، حدثنا أهل ثقتنا عن أهل ثقتهم أنهم يتوارثون ذلك كابراً عن كابر حتى يصله بأبي عمر بن العلاء، فيرويه لهم عن أشياخ العرب... عن وعن أن هذا الشعر لميمون بن قيس، فيقول له:

يا أبا بصير أنشدنا قولك:

أمن قتلة بالأنقاء غير محلولة

فيقول الأعشى: لم يصدر هذا مني، وانك منذ اليوم لمولع بالمنحولات. وجاء بأبينا آدم (عليه السلام) يسأله عما نسب اليه من شعر، قائلا:يا أبانا قد روي لنا عنك شعر، منه قولك:

نحن بنو الأرض وسكانها

منها خلقنا واليها نعود

فيرد آدم: ان هذا لقول حق، وما نطقه الا بعض الحكماء، ولكني لم أسمع به حتى الساعة.فيقول المعرى: لعلك يا أبانا قلته ثم نسيت، فقد علمت أن النسيان متسرع اليك، والشاهد على ذلك الآية الكريمة }ولقد عهدنا الى آدم من قبل فنسى ولم نجد له عزما{ فيرد آدم: أبيتم الا عقوقاً وأذية، انما كنت أتكلم بالعربية وأنا في الجنة، فلما هبطت الى الأرض نقل لساني الى السريانية. فلم أنطق بها الى أن هلكت. فلما ردني الله الى الجنة عادت الي العربية، ففي أي حين نظمت هذا الشعر، أفي العاجلة أم الآجلة؟ والذي قال ذلك يجب أن يكون في الدار الماكرة.ثم يسأل ابن القارح آدم (عليه السلام)عن شعر نسب اليه لما قتل قابيل هابيلا، وهو:

تغيرت البلاد ومن عليها

فوجه الأرض مغبر قبيح

فيقول آدم ما نطقت بهذا النظم ولا نطق في عصري، وانما نظمه بعض الفارغين، فلا حول ولا قوة الا بالله، كذبتم على خالقكم ربكم، ثم على آدم أبيكم، ثم على حواء امكم، وكذب بعضكم على بعض، ومآلكم في ذلك الى الأرض.

وفي كتابه (الصاهل والشاحج)يتندر بالضعاف الذين يكتفون بالقول ولا يؤيدون القول بالفعل حين يذكر قصة البعير والبغل، البعير يهدد البغل بالدعاء عليه، فيرد البغل: «اما تخويفك إياي بدعائك، فإن الوحوش الراتعة تبتهل على سيد الغابة مذ كانت الخليقة، وما لقي من دعائها الا خيرا، وكذلك صغار الطير يدعون على الباز والصقر وما يزدادان بذلك الا رغبة فى اصطيادهن، وكذلك الظباء وصغار الثعالب يرغبن الى ربهن فى هلاك الذئب والكلب الصائد، فما سمع منهن دعاء». ولعل حال الانسانية لم يتغير منذ عصر المعري بعد أن صار ملك الحيوانات من أهل الجنة يفترس ما شاء ممن حوله ولا تتأذى الفريسة، بل تجد من اللذة وهي تؤكل ما يجده ملك الحيوان وهو يأكل؟

ثم انه يسخر من الجهل الذي شاع بين الناس فى زمنه، حتى أن الناس صاروا يقبلون ما ترفضه العقول، يسخر من ذلك فيقول:

لقد صدق الناس ما الألباب تبطله

حتى لظنوا عجوزا تحلب القمرا

وأما المقلد الذى يعتمد النقل دون العقل، ولا يعمل فكره فيما يتعرض له من مسائل، فانه يسخر منه قائلا:

فى كل أمرك تقليد رضيت به

حتى مقالك:ربي واحد أحد

ولم يسلم من سخريته الشعراء المنافقين الذين يتخذون من شعرهم وسيلة للتكسب والتملق، يقول فيهم:

تكسب الناس بالأجساد فامتهنوا

أرواحهم بالرزايا فى الصناعات

وحاولوا الرزق بالأ فواه فاجتهدوا

فى جذب نفع بنظم أو سجاعات

ويتحدث فى كتابه «الصاهل والشاحج» عن المتكسبين بالشعر فيقول على لسان الشاحج «اني كرهت أن أتصور بصور المتكسبين الذين لم يترك سؤال الناس فى وجوههم قطرة من الحياء ولا طول الطمع فى نفوسهم أنفة من قبيح الأفعال». لأن الشعر عنده: اذا جعل مكسبا لم يترك للشاعر حسبا، واذا كان لغير مكسب حسن فى الصفات والنسب.

ومع هذا فانه يقبل الهجاء من الشاعر الحطيئة، لأن الهجاء عنده يمثل الوجه الحقيقى لنفسه، ولعل هذا الصدق مع النفس والانسجام مع الذات هو الذى جعل المعري يجمع بطله ابن القارح مع الشاعر الحطيئة، ويصفه بالصدق فى هجو نفسه، وحين يذكره بممدوحه الزبرقان بن بدر، يقول على وجه السخرية: انتفع بهجائى ولم ينتفع غيره بمديحى.

هذه مقاطع من أدب السخرية عند أبى العلاء الذى لم تفارقه الابتسامة طوال رحلته فى رسالة الغفران.


المراجع:

• رسالة الغفران: أبو العلاء المعرى، تحقيق الدكتورة عائشة عبد الرحمن، القاهرة، دار المعارف، 1963

• اللزوميات: تحقيق عمر أبو النصر، بيروت، 1971

• الصاهل والشاحج: تحقيق الدكتورة عائشة عبد الرحمن، 1972

• أسلوب أبى العلاء: عمر فاخورى، (مجلة الطريق) عدد:18-19

• أبو العلاء المعرى بين الشعر والفلسفة: مصطفى موسى، مجلة (الفصول الأربعة)، العدد:27، 1984

• الجامع فى أخبار أبى العلاء:محمد سليم الجندى، تحقيق عبد الهادى هاشم: دمشق: 1964

منقوول من موسوعة دهشة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
راجية الفردوس
مرشحة للاشراف
مرشحة للاشراف
راجية الفردوس

انثى عدد المساهمات : 809
نقاط : 1121
مرات التصويت : 34
تاريخ التسجيل : 19/06/2011
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Jb12915568671
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي 16450.imgcache
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي 10268_1280438088
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي 19

فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Empty
مُساهمةموضوع: رد: فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي   فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Emptyالأربعاء نوفمبر 16, 2011 2:14 pm

جزاك الله خيرااا

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهاشمية
متنافس متميز
متنافس متميز
الهاشمية

انثى عدد المساهمات : 481
نقاط : 625
مرات التصويت : 9
تاريخ التسجيل : 21/07/2011
الموقع : مكة المكرمة
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Jb12915568671
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي 16449.imgcache
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي 5da10bee63



فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Empty
مُساهمةموضوع: رد: فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي   فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي Emptyالسبت نوفمبر 19, 2011 5:42 am

لك جزيل الشكر على مرورك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
فن السخرية عند أبي العلاء المعري - د. ناصر علي
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
موقع تنافس :: الأقـــــــــــــــــــســـــام الشــــــــــرعـــيـــــــــــــــــة :: قسم اللغة العربية وعلومها-
انتقل الى: