موقع تنافس
العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى، مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (‏الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]، فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا ‏يَلْتَمِسُ ‏‏فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ].


حياك الله يا زائر في موقع تنافس
 
الرئيسيةمنتدى تنافسفقدت كلمة المرورمن نحن !التسجيلدخول
شاركنا بصفحاتنا الخارجية
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Twitter  ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Gplus    
مجموعات Google
اشتـرك في مجموعة المتنافسين في الخير:
ضع ايميلك هنا ليصلك جديد الموقع ثم اضغط على أشتراك:
   
زيارة هذه المجموعة
 
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
. لمعرفة التوقيت الدولي أختر الدولة الموجود بها
المواضيع الأخيرة
» الدعوة إلى إصلاح المجتمع إصلاحًا شاملاً
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأربعاء نوفمبر 12, 2014 3:39 pm من طرف الهاشمية

» مسابقة أجمل صورة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالثلاثاء يونيو 03, 2014 4:06 pm من طرف الهاشمية

» كلام يوزن بالذهب
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأربعاء مايو 21, 2014 11:07 am من طرف الهاشمية

» فواصل كتب تصميم أختكم
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأربعاء يناير 29, 2014 2:59 am من طرف جمانة ثروت

» { ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم}..
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالخميس يناير 09, 2014 8:39 pm من طرف هليل لاينام ولا يقيل

» إشكالية ترجمة معاني القرآن - حلول مقترحة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالخميس ديسمبر 12, 2013 4:18 am من طرف جمانة ثروت

» مكتبة نور الخيرية تضم الكثير من الكتب.
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأربعاء نوفمبر 27, 2013 10:27 am من طرف رجائي رضى ربي

» مواقع مفيده للأستاذ والطالب والبيئة الجامعية .
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأربعاء نوفمبر 27, 2013 10:20 am من طرف رجائي رضى ربي

» (رأسُ أدواءِ القلوب) للشيخ/ مهند المعتبي
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأربعاء نوفمبر 27, 2013 10:15 am من طرف رجائي رضى ربي

أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
رجائي رضى ربي
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_rcap★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_voting_bar★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_lcap 
راجية الفردوس
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_rcap★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_voting_bar★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_lcap 
الهاشمية
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_rcap★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_voting_bar★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_lcap 
زهر الربيع
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_rcap★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_voting_bar★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_lcap 
همس الندى
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_rcap★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_voting_bar★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_lcap 
لنرتقي نحو الجنان
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_rcap★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_voting_bar★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_lcap 
السايرة على خطى الحبيب
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_rcap★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_voting_bar★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_lcap 
وزير
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_rcap★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_voting_bar★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_lcap 
ابتسامة رضا
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_rcap★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_voting_bar★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_lcap 
عبير الأحمري
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_rcap★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_voting_bar★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ I_vote_lcap 

شاطر
 

 ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2, 3  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالجمعة سبتمبر 16, 2011 5:22 pm


الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء, والمرسلين,

نبينا محمد, وعلى آله ,وصحبه أجمعين.

أمـــــا بعد:

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Hh7.net_13161630821

إخواني وأخواتي أعضاء منتدى تنافس.

لنتنافس معا في تدبر سور جزء تبارك ,عاملين بقوله تعالى:

{كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ } [ص: 29]


لمعرفة فكرة الموضوع, وشروط الاشتراك في إضافة المواضيع يُرجع إلى الرابط التالي:

http://tnafs.forumarabia.com/t717-topic

سائلة المولى - عز وجل - أن يجعلنا ممن تعلم القرآن ,وعلمه.

- وعلى بركة الله - نبدأ

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Hh7.net_13161644671



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالجمعة سبتمبر 16, 2011 5:31 pm

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Hh7.net_13161644672

بين يدي السورة:

سورة الملك مكية ,وآيها ثلاثون بالاتفاق.

"روح البيان "للألوسي.

سبب التسمية:
قال المهايميّ: سميت به لاشتمالها على كثير مما ينبغي أن يكون عليه الملك من كثرة الخيرات، وعموم القدرة، والإحياء والإماتة، واختبار أعمال الناس، والغلبة والغفران، ورفع الأبنية لخدامه وعدم التفاوت في رعاياه، وتزيين بلاده، والقهر على الأعداء، والترحم على الأولياء، والأمن ورخص الأسعار، وأن لا يقدر أحد على نصر من عاداه، ولا على رزق من منعه. انتهى.
وتسمى سورة (تبارك)

" محاسن التأويل" للقاسمي.


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالجمعة سبتمبر 16, 2011 5:38 pm


فضل السورة:

*ثَبَت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي
: " تبارك الذي بيده الملك "
.
رواه الإمام أحمد والترمذي ، وقال : هذا حديث حسن . ورواه ابن ماجه .
وقال الألباني : حسن .

*وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يَنام حتى يقرأ سورة السجدة وسورة تبارك . كما في مسند الإمام أحمد وجامع الترمذي .
وصححه الشيخ الألباني . وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح .

*عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سُورَةٌ فِي الْقُرْآنِ خَاصَمَتْ عَنْ صَاحِبِهَا حَتَّى أَدْخَلَتْهُ الْجَنَّةَ تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ»
حسنه الألباني.

ملاحظة: ورد في فضل السورة بعض الأحاديث الضعيفة فليتنبه لها.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالجمعة سبتمبر 16, 2011 5:46 pm

مناسبة السورة لما قبلها:
قال الإمام أبو حيان"هَذِهِ السُّورَةُ مَكِّيَّةٌ. وَمُنَاسَبَتُهَا لِمَا قَبْلَهَا: أَنَّهُ لَمَّا ضُرِبَ لِلْكَفَّارِ بِتَيْنِكَ الْمَرْأَتَيْنِ الْمَحْتُومِ لَهُمَا بِالشَّقَاوَةِ، وَإِنْ كَانَتَا تَحْتَ نَبِيِّينَ، ومثلا للمؤمنين بآسية ومريم، وَهُمَا مَحْتُومٌ لَهُمَا بِالْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ قَوْمَاهُمَا كَافِرِينَ. كَانَ ذَلِكَ تَصَرُّفًا فِي مُلْكِهِ عَلَى مَا سَبَقَ قَضَاؤُهُ، فَقَالَ:تَبارَكَ: أَيْ تَعَالَى وَتَعَاظَمَ، الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ: وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الْإِحَاطَةِ وَالْقَهْرِ"
"البحر المحيط في التفسير"
وقال الإمام البقاعي:"لما ختمت تلك بأن من أعرض عنه سبحانه أهلكته ولم يغن عنه أحد، ومن أقبل عليه رفعه واستخلصه ولم يضره أحد، وختم بأنه قوى مريم عليها السلام حتى كانت في درجة الكملة ورزقها الرسوخ في الإخلاص، وكان مثل هذا لا يقدر على فعله إلا من لا كفوء له، وكان من لا كفوء له أهلاً لأن يخلص له الأعمال ولا يلتفت إلى سواه بحال، لأنه الملك الذي يملك الملك قال مثيراً للهمم إلى الاستبصار المثير للإرادة إلى رياضة تثمر جميع أبواب السعادة"
"نظم الدرر في تناسب الآيات والسور "


وفي انتظار مشاركتكم يا أصحاب الهمة...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالسبت سبتمبر 17, 2011 9:55 am

إن تدبر هذه السورة التي جاءت لتقرير عظمة ملك الله وسعة ملكوته يخرج القارئ منها بفائدتين :
الأولى : الإيمان بالله سبحانه ؛ فقد دلت الدلائل على عظمته ، وسعة ملكه ، وعزته ، ورحمته فهو ربنا لا رب لنا سواه سبحانه هو الرحمن الرحيم .

الثانية : التوكل عليه وتفويض الأمر له ، فمن آمن بالله ، وفوض أمره إليه ، وجعل معتمده عليه ، ووثق بعطائه وأخذ بأسباب رزقه ونصره ؛ أخذ بيده ونصره ورزقه .



( قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين ) [ الملك :29 ] .

فضيلة الشيخ الدكتور : أحمد الشرقاوي وفقه الله


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأحد سبتمبر 18, 2011 12:27 am

موضوع السورة:
"سورة تبارك تعالج إنشاء تصور جديد للوجود وعلاقاته بخالق الوجود. تصور واسع شامل يتجاوز
عالم الأرض الضيق وحيز الدنيا المحدود، إلى عوالم في السماوات، وإلى حياة في الآخرة.
وإلى خلائق أخرى غير الإنسان في عالم الأرض كالجن والطير، وفي العالم الآخر كجهنم وخزنتها.
وإلى عوالم في الغيب غير عالم الظاهر تعلق بها قلوب الناس ومشاعرهم،
فلا تستغرق في الحياة الحاضرة الظاهرة، في هذه الأرض."

"في ظلال القرآن " سيد قطب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأحد سبتمبر 18, 2011 12:43 pm

من الشبه حول السورة :

قال الرازي - رحمه الله :

1- فإن قيل: ما فائدة تقديم الموت على الحياة في قوله تعالى (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ) ؟

قلنا: إنما قدم سبحانه الموت لأنه هو المخلوق أولا. قال ابن عباس رضي الله عنهما: أراد به خلق الموت في الدنيا والحياة في الآخرة، ولو سلم أن المراد به الحياة في الدنيا فالموت سابق عليها لقوله تعالى (وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ).

2- فإن قيل: كيف قال تعالى (مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ) مع أن في خلقه سبحانه تفاوتاً عظيماً، فإن الأضداد كلها من خلقه عز وجل وهي متفاوته، والسموات أيضاً متفاوته في الصغر والكبر والارتفاع والانخفاض وغير ذلك؟

قلنا: المراد بالتفاوت هنا الخلل والعيب والنقصان في مخلوقة تعالى الذي هو السموات، ويؤيده قوله تعالى (فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ) أي من شقوق وصدوع في السماء.

3- فإن قيل: كيف قال تعالى (أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء) والله سبحانه وتعالى ليس في السماء ولا في غير السماء، بل هو سبحانه منزه عن كل مكان؟

قلنا: من ملكوته في السماء، لأنها مسكن ملائكته ومحل عرشه وكرسيه واللوح المحفوظ، ومنها تنزل أقضيته وكتبه وأوامره ونواهيه. الثاني: أنهم كانوا يعتقدون التشبيه، وأنه سبحانه وتعالى في السماء فخوطبوا على حسب اعتقادهم.


المصدر
مسائل الرازي وأجوبتها من غرائب آي التنزيل .
يحتوي على أكثر من مائتي وألف سؤال
تأليف: محمد بن أبي بكر بن عبد الله القادر الرازي
تحقيق وتصحيح : إبراهيم عطوة عوض المدرس بالأزهر الشريف
ملتزم الطبع والنشر : شبكة مكتبة ومطبعة البابي الحلبي وأولاده بمصر


عدل سابقا من قبل رجائي رضى ربي في الأحد سبتمبر 18, 2011 10:00 pm عدل 3 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأحد سبتمبر 18, 2011 1:06 pm

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك " .
رواه الترمذي ( 2891 ) وأبو داود ( 1400 ) وابن ماجه ( 3786 ) .
قال الترمذي : هذا حديث حسن ، وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " ( 22 / 277 ) ، والشيخ الألباني في " صحيح ابن ماجه " ( 3053 ) .
والمقصود بهذا : أن يقرأها الإنسان كل ليلة ، وأن يعمل بما فيها من أحكام ، ويؤمن بما فيها من أخبار .
عن عبد الله بن مسعود قال : من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر ، وكنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة ، وإنها في كتاب الله سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب .
رواه النسائي ( 6 / 179 ) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب 1475 .
وقال علماء اللجنة الدائمة :
وعلى هذا يُرجى لمن آمن بهذه السورة وحافظ على قراءتها ، ابتغاء وجه الله ، معتبراً بما فيها من العبر والمواعظ ، عاملاً بما فيها من أحكام أن تشفع له .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 4 / 334 ، 335 ) .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأحد سبتمبر 18, 2011 1:16 pm

تسمية السورة:
قال بن عاشور:

1 - سماها النبي صلى الله عليه و سلم ( سورة تبارك الذي بيده الملك ) في حديث رواه الترمذي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

أن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفرت له وهي ( سورة تبارك الذي بيده الملك ).

فهذا تسمية للسورة بأول جملة وقعت فيها فتكون تسمية بجملة كما سمي ثابت بن جابر " تأبط شرا " .

2 - وسميت أيضا ( تبارك الملك ) بمجموع الكلمتين في عهد النبي صلى الله عليه و سلم وبسمع منه فيما رواه الترمذي عن ابن عباس

" أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال له ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان " أي دفين فيه "

يقرأ سورة ( تبارك الملك ) حتى ختمها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر "

حديث حسن غريب (قلت: قال الألباني : ضعيف ، و إنما يصح منه قوله : " هي المانعة .....").



يكون اسم السورة مجموع هذين اللفظين على طريقة عد الكلمات في اللفظ دون إضافة إحداهما إلى الأخرى مثل تسمية " لام ألف " .

ونظيره أسماء السور بالأحرف المقطعة التي في أولها على بعض الأقوال في المراد منها وعليه فيحكى لفظ ( تبارك )

بصيغة الماضي ويحكى لفظ ( الملك ) مرفوعا كما هو في الآية فيكون لفظ " سورة " مضافا من إضافة المسمى إلى الاسم .

لأن المقصود تعريف السورة بهاتين الكلمتين على حكاية اللفظين الواقعين في أولها مع اختصار ما بين الكلمتين وذلك قصدا للفرق بينهما وبين " تبارك الفرقان " .

كما قالوا : عبيد الله الرقيات بإضافة مجموع " عبيد الله " إلى " الرقيات "

تمييزا لعبيد الله بن قيس العامري الشاعر عن غيره ممن يشبه اسمه اسمه مثل عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود

أو لمجرد اشتهاره بالتشبيه في نساء كان اسم كل واحدة منهن رقية وهن ثلاث . ولذلك يجب أن يكون لفظ ( تبارك ) في هذا المركب مفتوح الآخر .

ولفظ ( الملك ) مضموم الكاف . وكذلك وقع ضبطه في نسخة جامع الترمذي وكلتاهما حركة حكاية.

3 - والشائع في كتب السنة وكتب التفسير وفي أكثر المصاحف تسمية هذه السورة سورة الملك وكذلك ترجمها الترمذي :

باب ما جاء في فضل سورة الملك . وكذلك عنونها البخاري في كتاب التفسير من صحيحه

4 - وأخرج الطبراني عن ابن مسعود قال " كنا نسميها على عهد رسول الله المانعة " (قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات)

أي أخذا من وصف النبي صلى الله عليه و سلم إياها بأنها المانعة المنجية كما في حديث الترمذي المذكور آنفا وليس بالصريح في التسمية .

5 - وفي الإتقان عن تاريخ ابن عساكر من حديث " أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سماها المنجية "

ولعل ذلك من وصفه إياها بالمنجية في حديث الترمذي وليس أيضا بالصريح في أنه اسم

6/7- وفي الإتقان عن كتاب جمال القراء تسمى أيضا " الواقية " وتسمى " المناعة " بصيغة المبالغة .

8 - وذكر الفخر : أن ابن عباس كان يسميها " المجادلة " لأنها تجادل عن قارئها عند سؤال الملكين .

قلت : فصح من أسماء السورة "تبارك الذى بيده الملك"،الملك،المانعة.



موقع التفسير الجامع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأحد سبتمبر 18, 2011 1:55 pm

أغر اض السورة

أغراض السورة والأغراض التي في هذه السورة جارية على سنن الأغراض في السور المكية .

ابتدأت بتعريف المؤمنين معاني من العلم بعظمة الله تعالى وتفرده بالملك الحق ؛ والنظر في إتقان صنعه الدال على تفرده بالإلهية فبذلك يكون في تلك الآيات حظ لعظة المشركين .

ومن ذلك التذكير بأنه أقام نظام الموت والحياة لتظهر في الحالين مجاري أعمال العباد في ميادين السبق إلى أحسن الأعمال ونتائج مجاريها . وأنه الذي يجازي عليها .
وانفراده بخلق العوالم خلقا بالغا غاية الإتقان فيما تراد له .
وأتبعه بالأمر بالنظر في ذلك وبالإرشاد إلى دلائله الإجمالية وتلك دلائل على انفراده بالإلهية .
متخلصا من ذلك إلى تحذير الناس من كيد الشياطين ، والارتباق معهم في ربقة عذاب جهنم وأن في اتباع الرسول - صلى الله عليه وسلم - نجاة من ذلك وفي تكذيبه الخسران ، وتنبيه المعاندين للرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى علم الله بما يحوكونه للرسول ظاهرا وخفية بأن علم الله محيط بمخلوقاته .
والتذكير بمنة خلق العالم الأرضي ، ودقة نظامه ، وملاءمته لحياة الناس ، وفيها سعيهم ومنها رزقهم .
والموعظة بأن الله قادر على إفساد ذلك النظام فيصبح الناس في كرب وعناء يتذكروا قيمة النعم بتصور زوالها .
وضرب لهم مثلا في لطفه تعالى بهم بلطفه بالطير في طيرانها .
وأيأسهم من التوكل على نصرة الأصنام أو على أن ترزقهم رزقا .
وفظع لهم حالة الضلال التي ورطوا أنفسهم فيها .
ثم وبخ المشركين على كفرهم نعمة الله تعالى وعلى وقاحتهم في الاستخفاف بوعيده وأنه وشيك الوقوع بهم .
ووبخهم على استعجالهم موت النبيء - صلى الله عليه وسلم - ليستريحوا من دعوته .
وأوعدهم بأنهم سيعلمون ضلالهم حين لا ينفعهم العلم ، وأنذرهم بما قد يحل بهم من قحط وغيره .


كتاب التحرير والتنوير لابن عاشور



.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
لنرتقي نحو الجنان
متنافس نشيط
متنافس نشيط
avatar

فيسبوك صفحة العضو ع الفيسبوك
انثى عدد المساهمات : 236
نقاط : 395
مرات التصويت : 4
تاريخ التسجيل : 17/09/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالإثنين سبتمبر 19, 2011 2:22 pm



صورمن جمال بلاغة القرآن في سورة الملك


قال تعالى : " ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح " ( 5)سورة الملك

هنا توجد استعارة تصريحية ، شبه الكواكب والنجوم بمصابيح ، وحذف المشبه وأبقى المشبه به على طريق الاستعارة التصريحية الأصلية ؛ لأن الناس يزينون مساجدهم ودورهم بإثقاب المصابيح ، ولكنها مصابيح لا توازيها مصابيحكم إضاءة


قال تعالى : " تكاد تميز من الغيظ "8 سورة الملك

استعارة مكنية تبعية ، شبه جهنم بالمغتاظة عليهم لشدة غليانهم بهم ، وحذف المشبه به ، وأبقى شيئا من لوازمه ؛ لأن المغتاظة تتميز وتتقصف غضبا ، ويكاد ينفصل بعضها عن بعض لشدة اضطرابها ، ويقولون : فلان يتميز غيظا ؛ إذا وصفوه بالإفراط فى الغضب 0 وفى هذه الآية فن حسن الاتباع ، فقد جرى الشعراء على نهجها ، فولعوا بإسناد أفعال من يعقل إلى ما لا يعقل 0


قال تعالى : " أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم " (الملك 22)

استعارة تمثيلية ، وهو مثل للمؤمن والكافر ، فالكافر أعمى لا يهتدي إلى الطريق ، بل يمشي متعسفا ، فلا يزال يتعثر وينكب على وجهه ، والمؤمن صحيح البصر ، يمشي فى طريق واضح مستقيم ، سالما من العثور والخرور على وجهه 0





منقوووول من منتديات بوابة العرب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالثلاثاء سبتمبر 20, 2011 1:15 am

تدبري معنا أخي/ أختي معاني هذة الآية الكريمة حاولي ان تستشعري خطاب الله عز وجل فيها

( الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2)

فيه مسألتان :
الأولى : قوله تعالى : الذي خلق الموت والحياة فيه مسألتان : قيل : المعنى خلقكم للموت والحياة ; يعني للموت في الدنيا والحياة في الآخرة وقدم الموت على الحياة ; لأن الموت إلى القهر أقرب ; كما قدم البنات على البنين فقال : يهب لمن يشاء إناثا . وقيل : قدمه لأنه أقدم ; لأن الأشياء في الابتداء كانت في حكم الموت كالنطفة والتراب ونحوه . وقال قتادة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله تعالى أذل بني آدم بالموت ، وجعل الدنيا دار حياة ثم دار موت ، وجعل الآخرة دار جزاء ثم دار بقاء " .

المسألة الثانية : الموت والحياة قدم الموت على الحياة ، لأن أقوى الناس داعيا إلى العمل من نصب موته بين عينيه ; فقدم لأنه فيما يرجع إلى الغرض المسوق له الآية أهم ،
قال العلماء : الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف ، وإنما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته ، وحيلولة بينهما ، وتبدل حال وانتقال من دار إلى دار والحياة عكس ذلك .

المصدر
تفسير القرطبي بتصرف
محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي
دار الفكر
.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالخميس سبتمبر 22, 2011 4:02 am

رويدا أيها المنجمون..؟؟!!
قال تعالى:"وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ" الملك:5
قال قتادة:
"خلق الله النجوم لثلاث:
زينة للسماء، ورجوما للشياطين، وعلامات يهتدى بها. فمن تأوّل فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به"
وعن محمد بن كعب:
"في السماء والله ما لأحد من أهل الأرض في السماء نجم،
ولكنهم يبتغون الكهانة ويتخذون النجوم علة."


عدل سابقا من قبل زهر الربيع في الخميس سبتمبر 22, 2011 4:22 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالخميس سبتمبر 22, 2011 4:12 am

اختيار كلمة بدلا عن أخرى
قال تعالى:
( أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (19)

"فإن قلت: لم قيل: ويقبضن، ولم يقل: وقابضات؟
قلت: لأن الأصل في الطيران هو صف الأجنحة، لأنّ الطيران في الهواء كالسباحة في الماء،
والأصل في السباحة مدّ الأطراف وبسطها. وأما القبض فطارئ على البسط للاستظهار به على التحرك،
فجيء بما هو طار غير أصل بلفظ الفعل، على معنى أنهن صافات، ويكون منهن القبض تارة كما يكون من السابح."

تفسير الزمخشري "الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل "
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
راجية الفردوس
مرشحة للاشراف
مرشحة للاشراف
راجية الفردوس

انثى عدد المساهمات : 809
نقاط : 1121
مرات التصويت : 34
تاريخ التسجيل : 19/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 16450.imgcache
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 10268_1280438088
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 19

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالسبت سبتمبر 24, 2011 1:36 pm

قال تعالى:"إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ "7:الملك↓
يَعْنِي الْكُفَّار .

أَيْ صَوْتًا . قَالَ اِبْن عَبَّاس : الشَّهِيق لِجَهَنَّم عِنْد إِلْقَاء الْكُفَّار فِيهَا ; تَشْهَق إِلَيْهِمْ شَهْقَة الْبَغْلَة لِلشَّعِيرِ , ثُمَّ تَزْفِر زَفْرَة لَا يَبْقَى أَحَد إِلَّا خَافَ . وَقِيلَ : الشَّهِيق مِنْ الْكُفَّار عِنْد إِلْقَائِهِمْ فِي النَّار قَالَهُ عَطَاء . وَالشَّهِيق فِي الصَّدْر , وَالزَّفِير فِي الْحَلْق .
يْ تَغْلِي ; وَمِنْهُ قَوْل حَسَّان : تَرَكْتُمْ قِدْركُمْ لَا شَيْء فِيهَا وَقِدْر الْقَوْم حَامِيَة تَفُور قَالَ مُجَاهِد : تَفُور بِهِمْ كَمَا يَفُور الْحَبّ الْقَلِيل فِي الْمَاء الْكَثِير . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : تَغْلِي بِهِمْ عَلَى الْمِرْجَل ; وَهَذَا مِنْ شِدَّة لَهَب النَّار مِنْ شِدَّة الْغَضَب ; كَمَا تَقُول فُلَان يَفُور غَيْظًا .

تفسير القرطبي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالسبت سبتمبر 24, 2011 8:21 pm

تقديم وتأخير:

قال تعالى:"قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ " (29)

فإن قلت: لم أخر مفعول آمنا ,وقدم مفعول توكلنا؟

قلت: لوقوع آمنا تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم، كأنه قيل: آمنا ولم نكفر كما كفرتم،

ثم قال: وعليه توكلنا - خصوصا - لم نتكل على ما أنتم متكلون عليه من رجالكم وأموالكم.


" المحرر الوجيز" لابن عطية.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حنين الشوق
متنافسـ/ـة جديد/ة
متنافسـ/ـة جديد/ة
حنين الشوق

انثى عدد المساهمات : 13
نقاط : 14
مرات التصويت : 1
تاريخ التسجيل : 24/07/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 16444.imgcache

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأحد سبتمبر 25, 2011 3:18 am

هـــــــــل السعي ينافي التوكل؟؟؟؟
قــــال تعالى..
"هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ"
ذكرالله نعمته على خلقه في تسخيره لهم الأرض وتذليله إياها لهم، بأن جعلها قارة ساكنة لا تمتد ولا تضطرب
بما جعل فيها من الجبال، وأنبع فيها من العيون، وسلك فيها من السبل، وهيأها فيها من المنافع ومواضع الزروع والثمار،
فقال: ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا ) أي: فسافروا حيث شئتم من أقطارها،
وترددوا في أقاليمها وأرجائها في أنواع المكاسب والتجارات، واعلموا أن سعيكم لا يجدي عليكم شيئًا، إلا أن ييسره الله لكم؛
ولهذا قال: ( وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ) فالسعي في السبب لا ينافي التوكل،
كما قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا حَيْوَة، أخبرني بكر بن عمرو، أنه سمع عبد الله بن هُبَيْرة يقول:
إنه سمع أبا تميم الجَيشاني يقول: إنه سمع عمر بن الخطاب يقول: إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله، لرزقكم كما يرزق الطير، تَغْدُو خِمَاصًا وتَرُوح بِطَانًا".
رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة من حديث ابن هبيرة وقال الترمذي: حسن صحيح.
فأثبت لها رواحا وغدوا لطلب الرزق، مع توكلها على الله، عز وجل، وهو المسَخِّر المسير المسبب.
( وَإِلَيْهِ النُّشُورُ )
أي: المرجع يوم القيامة.


"تفسير ابن كثير"
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالإثنين سبتمبر 26, 2011 12:49 am

وقفة بين آيتين

قال تعالى:{هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (} [الملك: 15]

وقال:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } [الجمعة: 9]

في أمور الدنيا عُبر عن طلب الرزق بكلمة (فَامْشُوا ) وفي أمور الآخرة عبر بكلمة ( فَاسْعَوْا ).

فلنتأمل...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأربعاء سبتمبر 28, 2011 11:30 pm

جودة العمل

في قوله تعالى:{الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ } [الملك: 2]

ابتلانا الله بحسن العمل , لا بالعمل فقط,

ألم يكن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسألونه: أي العمل أفضل؟

ففهمهم - رضي الله عنهم- يدل على التنافس في جودة العمل لا مجرد كثرته.


الشنقيطي "العذب النمير"
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأربعاء سبتمبر 28, 2011 11:37 pm

أفلا تعقلون؟؟

"العقل الصحيح هو الذي يعقل صاحبه عن الوقوع فيما لا ينبغي,

كما قال تعالى:{وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [الملك: 10]

أما العقل الذي لا يزجر صاحبه عما لا ينبغي , فهو عقل دنيوي يعيش به صاحبه

وليس هو العقل بمعنى الكلمة"


الشنقيطي "العذب النمير"


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأربعاء سبتمبر 28, 2011 11:44 pm

ضُرب مثل فاستمعوا له

قال تعالى:{ أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } [الملك: 22]


فإن قلت: ما معنى يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ؟ وكيف قابل يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ؟

قلت: معناه: يمشى معتسفا في مكان معتاد غير مستوفيه انخفاض وارتفاع، فيعثر كل ساعة

فيخر على وجهه منكبا، فحاله نقيض حال من يمشى سويا،

أى:قائما سالما من العثور والخرور. أو مستوى الجهة قليل الانحراف خلاف المعتسف الذي ينحرف هكذا وهكذا

على طريق مستو.

ويجوز أن يراد الأعمى الذي لا يهتدى إلى الطريق فيعتسف، فلا يزال ينكب على وجهه،

وأنه ليس كالرجل السوي الصحيح البصر الماشي في الطريق المهتدى له، وهو مثل للمؤمن والكافر.


الزمخشري"الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل "
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالخميس سبتمبر 29, 2011 12:07 am

رقة قلب

قال تعالى:"فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ"

"عن بعض الزهاد: أنه تلاها في أول الليل في صلاته، فبقى يكررها وهو يبكى إلى أن نودي لصلاة الفجر،

ولعمري إنها لوقاذة لمن تصور تلك الحالة وتأملها"


الزمخشري "الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل " .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: ســـــــورة ن والقلم    ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالخميس سبتمبر 29, 2011 5:22 pm

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Hh7.net_13172880911

بين يدي السورة:

هي من أوائل ما نزل من القرآن بمكة ,فقد نزلت على ما روي عن ابن عباس اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ ثم هذه ثم المزمل ثم المدثر.

وفي البحر: أنها مكية بلا خلاف فيها بين أهل التأويل .

وفي الإتقان استثني منها إِنَّا بَلَوْناهُمْ- إلى- يَعْلَمُونَ [القلم: 17- 33] ومن فَاصْبِرْ- إلى- الصَّالِحِينَ [القلم: 48- 50]

فإنه مدني حكاه السخاوي وفي جمال القراء وآيها ثنتان وخمسون آية بالإجماع .

الألوسي "روح المعاني "

اسم السورة:

قال الشيخ صالح المغامسي:في بعض المصاحف تكتب "ن" , وبعض أهل العلم يسميها "القلم "

,والأكمل تكتب "ن والقلم" بهذا ورد الأثر الصحيح.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالجمعة سبتمبر 30, 2011 4:23 am

مناسبة السوة لما قبلها:

قال الجلال السيوطي في ذلك: إنه تعالى لما ذكر في آخر الملك التهديد بتغوير الماء
استظهر عليه في هذه بإذهاب ثمر أصحاب البستان في ليلة بطائف طاف عليهم وهم نائمون فأصبحوا ولم يجدوا له
أثرا حتى ظنوا أنهم ضلوا الطريق، وإذا كان هذا في الثمار وهي أجرام كثيفة فالماء الذي هو لطيف أقرب إلى الإذهاب
ولهذا قال سبحانه هنا وَهُمْ نائِمُونَ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ [القلم: 19، 20]
وقال جل وعلا هنا إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً [الملك: 30] إشارة إلى أنه يسرى عليه في ليلة كما أسرى على الثمر
في ليلة انتهى، ولا يخلو عن حسن.

وقال أبو حيان فيه: إنه ذكر فيما قبل أشياء من أحوال السعداء والأشقياء وذكر
قدرته الباهرة وعلمه تعالى الواسع، وأنه عز وجل لو شاء لخسف بهم الأرض أو لأرسل عليهم حاصبا وكان
ما أخبر به سبحانه هو ما أوحى به إلى رسوله صلّى الله عليه وسلم فتلاه عليه الصلاة والسلام وكان الكفار
ينسبونه في ذلك مرة إلى الشعر ومرة إلى السحر ومرة إلى الجنون فبدأ جل شأنه هذه السورة الكريمة
ببراءته صلّى الله عليه وسلم مما كانوا ينسبونه إليه من الجنون وتعظيم أجره على صبره على أذاهم، وبالثناء على خلقه .

الألوسي "روح المعاني "
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالجمعة سبتمبر 30, 2011 7:29 am

أغراض السورة

(( أغراضها جاء في هذه السورة الإيماء بالحرف الذي في أولها إلى تحدي المعاندين بالتعجيز عن الإتيان بمثل سور القرآن وهذا أول التحدي الواقع في القرآن ؛ إذ ليس في سورة العلق ولا في المزمل ولا في المدثر إشارة إلى التحدي ولا تصريح .

وفيها إشارة إلى التحدي بمعجزة الأمية بقوله والقلم وما يسطرون .

وابتدئت بخطاب النبيء - صلى الله عليه وسلم - تأنيسا له وتسلية عما لقيه من أذى المشركين .
وإبطال مطاعن المشركين في النبيء - صلى الله عليه وسلم - .
وإثبات كمالاته في الدنيا والآخرة وهديه وضلال معانديه وتثبيته .

وأكد ذلك بالقسم بما هو من مظاهر حكمة الله تعالى في تعليم الإنسان الكتابة فتضمن تشريف حروف الهجاء والكتابة والعلم لتهيئة الأمة لخلع دثار الأمية عنهم وإقبالهم على الكتابة والعلم لتكون الكتابة والعلم سببا لحفظ القرآن .

ثم أنحى على زعماء المشركين مثل أبي جهل والوليد بن المغيرة بمذمات كثيرة وتوعدهم بعذاب الآخرة وببلايا في الدنيا بأن ضرب لهم مثلا بمن غرهم عزهم وثراؤهم ، فأزال الله ذلك عنهم وأباد نعمتهم .

وقابل ذلك بحال المؤمنين المتقين وأن الله اجتباهم بالإسلام ، وأن آلهتهم لا يغنون عنهم شيئا من العذاب في الدنيا ولا في الآخرة .
ووعظهم بأن ما هم فيه من النعمة استدراج وإملاء جزاء كيدهم . وأنهم لا معذرة لهم فيما قابلوا به دعوة النبيء - صلى الله عليه وسلم - من طغيانهم ولا حرج عليهم في الإنصات إليها .

وأمر رسوله - صلى الله عليه وسلم - بالصبر في تبليغ الدعوة وتلقي أذى قومه ، وأن لا يضجر في ذلك ضجرا عاتب الله عليه نبيه يونس - عليه السلام - )) .

التحرير والتنوير لابن عاشور
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالجمعة سبتمبر 30, 2011 7:54 am

سبب النزول

قوله عز وجل : ( وإنك لعلى خلق عظيم ) [ 4 ] .

836 - أخبرنا أبو بكر الحارثي ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن محمد بن حيان ، حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر الجمال ، حدثنا جرير بن يحيى ، ، حسين بن علوان الكوفي ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : ما كان أحد أحسن خلقا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ما دعاه أحد من الصحابة ولا من أهل بيته إلا قال : " لبيك " ولذلك أنزل الله عز وجل : ( وإنك لعلى خلق عظيم ) .

قوله تعالى : ( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك ) الآية [ 51 ] .

نزلت حين أراد الكفار أن يعينوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيصيبوه بالعين ، فنظر إليه قوم من قريش ، فقالوا : ما رأينا مثله ولا مثل حججه ، وكانت العين في بني أسد حتى إن كانت الناقة السمينة والبقرة السمينة تمر بأحدهم فيعاينها ثم يقول : يا جارية خذي المكتل والدرهم فأتينا بلحم من لحم هذه ، فما تبرح حتى تقع بالموت فتنحر .

837 - وقال الكلبي : كان رجل [ من العرب ] يمكث لا يأمل يومين أو ثلاثة ، ثم يرفع جانب خبائه فتمر به النعم فيقول : ما رعي اليوم إبل ولا غنم أحسن من هذه ، فما تذهب إلا قريبا حتى يسقط منها طائفة وعدة ، فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعين ويفعل به مثل ذلك ، فعصم الله تعالى نبيه وأنزل هذه الآية .

كتاب أسباب النزول
أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي
دار الكتب العلمية
سنة النشر: 1421هـ / 2000م

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالجمعة سبتمبر 30, 2011 9:35 pm

تعقيب


رجائي رضى ربي كتب:
سبب النزول

قوله عز وجل : ( وإنك لعلى خلق عظيم ) [ 4 ] .

836 - أخبرنا أبو بكر الحارثي ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن محمد بن حيان ، حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر الجمال ، حدثنا جرير بن يحيى ، ، حسين بن علوان الكوفي ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : ما كان أحد أحسن خلقا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ما دعاه أحد من الصحابة ولا من أهل بيته إلا قال : " لبيك " ولذلك أنزل الله عز وجل : ( وإنك لعلى خلق عظيم ) .

قوله تعالى : ( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك ) الآية [ 51 ] .

نزلت حين أراد الكفار أن يعينوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيصيبوه بالعين ، فنظر إليه قوم من قريش ، فقالوا : ما رأينا مثله ولا مثل حججه ، وكانت العين في بني أسد حتى إن كانت الناقة السمينة والبقرة السمينة تمر بأحدهم فيعاينها ثم يقول : يا جارية خذي المكتل والدرهم فأتينا بلحم من لحم هذه ، فما تبرح حتى تقع بالموت فتنحر .

837 - وقال الكلبي : كان رجل [ من العرب ] يمكث لا يأمل يومين أو ثلاثة ، ثم يرفع جانب خبائه فتمر به النعم فيقول : ما رعي اليوم إبل ولا غنم أحسن من هذه ، فما تذهب إلا قريبا حتى يسقط منها طائفة وعدة ، فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعين ويفعل به مثل ذلك ، فعصم الله تعالى نبيه وأنزل هذه الآية .

كتاب أسباب النزول
أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي
دار الكتب العلمية
سنة النشر: 1421هـ / 2000م


رجعت إلى تحقيق الكتاب نفسه, والمحقق هو: كمال بسيوني زغلول.

فوجدت مايلي:


1- تخريج سبب النزول على قوله تعالى:"وإنك لعلى خلق عظيم"

قال المحقق:في إسناده: حسين بن علوان, قال ابن حبان في المجروحين: وضاع

2- وقال المحقق عن الكلبي: الكلبي متهم بالكذب.

وانتظر منك - غاليتي- رجائي البحث ,والتحقيق أكثر في الحكم على النصين - كما عهدنا منك-

لمزيد من الفائدة.


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالسبت أكتوبر 01, 2011 2:04 am

صحيح ماقلتي أختي الحبيبة رفع الله قدرك وأثابك
وقد أورد السيوطي رحمه الله الأثرذاته في الدر المنثور وفي لباب النقول أيضاً وذكر أن ابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل والواحدي رووه عن عائشة رضي الله عنها .
لكن الناظر في طريق الواحدي يجد فيه حسين بن علوان الكلبي يرويه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وهو: ضعيف يضع الحديث.
قال في لسان الميزان:(1244- قال يحي: كذاب , وقال علي : ضعيف جداً , وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث , وقال ابن حاتم: كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعاً , لا يحل كَتْبُ حديثه إلا على سبيل التعجب)2/299
قال الخطيب البغدادي رحمه الله بعد أن ساق سنده عن ابن أبي شيبة( قال:قلت ليحي بن معين:إن عندنا قوما يحدثون عن معلى بن هلال وحسين بن علوان فقال:ما ينبغي أن يحدث عن هذين كانا كذابين
)8/62
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالسبت أكتوبر 01, 2011 2:07 am

وللدكتور عبدالرحمن الشهري كلاما حول سبب نزول السورة في ملتقى أهل التفسير فيقول :

(راجعتُ كتاب (المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة) للدكتور خالد المزيني فلم أجده ذكر في سبب نزول سورة القلم شيئاً ، مما يعني عدم ورود شيء في سبب نزول هذه السورة في هذه الكتب الأمهات .
وراجعتُ كتاب (الاستيعاب في بيان الأسباب) لسليم بن عيد الهلالي ومحمد بن موسى نصر ، 3/452-454 فوجدته قد أورد الآثار الآتية :
1- عن ابن جريج قال : كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم : إنه لمجنون به شيطان ، فنزلت : {ما أنت بنعمة ربك بمجنون} . وحكموا على الأثر بأنه [ضعيف] .
وأوردوا عدة آثار كلها ضعيفة وضعيفة جداً ، إلا أثرين :
- أثر أخرجه البخاري في صحيحه ، وهو عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما :{عتل بعد ذلك زنيم} قال : رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة .
- وأثر واحد حكموا عليه بأنه [حسن] وهو عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في قوله :{بعد ذلك زنيم} قال : نزل على النبي صلى الله عليه وسلم :{ولا تطع كل حلاف مهين * هماز مشاء بنميم} قال : فلم نعرفه حتى نزل على النبي صلى الله عليه وسلم :{بعد ذلك زنيم} ، قال : فعرفناه له زنمة كزنمة الشاة.

وكل هذه الآثار التي أوردوها لا تدل على سبب نزول سورة القلم كاملة ، وإنما آيات مفردة في السورة والله أعلم) .


عدل سابقا من قبل رجائي رضى ربي في السبت أكتوبر 01, 2011 2:31 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالسبت أكتوبر 01, 2011 2:29 am

دلالة القسم في سورة القلم

قال الله -عزَّ وجلَّ-:
﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ * مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾ [القلم:1، 2].

قال الإمامُ ابن القيِّم -رحمه الله- في كتابه المُستطاب " التبيان في أقسام القرآن ":
( والمُقسَم عليه بالقلم والكتابة في هذه السُّورة: تنزيهُ نبيِّه ورسوله عمَّا يقول فيه أعداؤه، وهو قوله تعالى: ﴿مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾.
وأنتَ إذا طابقتَ بين هذا القسم والمقسم به؛ وجدتَّه دالاًّ عليه أظهر دلالة وأبينها:
فإنَّ ما سطَّر الكاتبُ بالقلم من أنواع العلوم الَّتي يتلقَّاها البشر بعضهم عن بعض: لا تصدرُ مِن مجنون، ولا تصدرُ إلا مِنْ عَقْلٍ وافر؛ فكيف يصدر ما جاء به الرَّسول مِنْ هذا الكتاب الَّذي هو في أعلى درجات العلوم، بل العلوم التي تضمَّنها ليس في قُوَى البشر الإتيانُ بها، ولا سيَّما مِنْ أُمِّيٍّ لا يقرأ كتابًا، ولا يخطُّ بيمينه، مع كونه في أعلى أنواع الفصاحة، سليمًا مِنَ الاختلاف، بريًّا مِنَ التناقض، يستحيل مِنَ العُقلاء كلِّهم لو اجتمعوا في صعيد واحدٍ أنْ يأتوا بمثله، ولو كانوا في عقل رجل واحد منهم؛ فكيف يتأتَّى ذلك مِنْ مجنون لا عقلَ له يميِّز به ما عسى كثيرٌ مِنَ الحيوان أنْ يُميِّزه، وهل هذا إلا من أقبح البهتان وأظهر الإفك؟!
فتأمَّلْ شهادة هذا المُقسم به للمقسم عليه، ودلالته عليه أتمَّ دلالة.
ولو أنَّ رجلاً أنشأ رسالةً واحدةً بديعة، منتظمة الأوَّل والآخر، متساوية الأجزاء، يُصدِّقُ بعضُها بعضًا، أو قال قصيدة كذلك، أو صنَّف كتابًا كذلك؛ لشهد له العُقلاء بالعقل، ولما استجاز أحدٌ رَمْيَه بالجنون، مع إمكان -بل وقوع- معارضتها ومشاكلتها والإتيان بمثلها أو أحسن منها؛ فكيف يُرْمى بالجنون مَنْ أتى بما عجزت العقلاءُ كلُّهم قاطبةً عن معارضته ومماثلته، وعرَّفهم مِنَ الحقِّ ما لا تهتدي عقولهم إليه؛ بحيث أذعنَتْ له عُقول العقلاء، وخَضَعَتْ له ألبابُ الأولياء، وتلاشَتْ في جَنْبِ ما جاء به؛ بحيث لم يَسَعْها إلا التَّسليم له والانقياد والإذعان، طائعةً مختارةً، وهي ترى عقولها أشدَّ فقرًا وحاجةً إلى ما جاء به، ولا كمالَ لها إلا بما جاء به... ) .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالإثنين أكتوبر 03, 2011 3:10 am

إكراماًً للنبي- عليه الصلاة والسلام -

"قوله تعالى:{ فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ} [القلم: 8] ذلك أبلغ في الإكرام والاحترام,

فإن قوله : لا تكذب, ولا تحلف, ولا تشتم, ولا تهمز, ليس هو مثل قوله:

لا تطع من يكون متلبساً بهذه الأخلاق, لما فيه من الدلالة على تشريفه وبراءته من تلك الأخلاق.

ابن تيمية" دقائق التفسير"


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
لنرتقي نحو الجنان
متنافس نشيط
متنافس نشيط
avatar

فيسبوك صفحة العضو ع الفيسبوك
انثى عدد المساهمات : 236
نقاط : 395
مرات التصويت : 4
تاريخ التسجيل : 17/09/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالإثنين أكتوبر 03, 2011 5:10 am


قوله: {فستبصر ويبصرون} يقول تعالى ذكره: فسترى يا محمد، ويرى مشركو قومك الذين يدعونك مجنونا.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:26787 - حدثنا عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: {فستبصر ويبصرون} يقول: ترى ويرون.


قوله: {بأيكم المفتون} اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: تأويله بأيكم المجنون، كأنه وجه معنى الباء في قوله {بأيكم} إلى معنى في. وإذا وجهت الباء إلى معنى "في " كان تأويل الكلام: ويبصرون في أي الفريقين المجنون في فريقك يا محمد أو فريقهم، ويكون المجنون اسما مرفوعا بالباء.ذكر من قال معنى ذلك: بأيكم المجنون:26788 - حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد: {بأيكم المجون} قال: المجنون.قال ثنا مهران، عن سفيان، عن خصيف، عن مجاهد {بأيكم المفتون} قال: بأيكم المجنون.
وقال آخرون
: بل تأويل ذلك: بأيكم الجنون؛ وكأن الذين قالوا هذا القول وجهوا المفتون إلى معنى الفتنة أو المفتون، كما قيل: ليس له معقول ولا معقود: أي بمعنى ليس له عقل ولا عقد رأى فكذلك وضع المفتون موضع المفتون.ذكر من قال: المفتون: بمعنى المصدر، وبمعنى الجنون:26789 - حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {بأيكم المفتون} قال: الشيطان.
26790 - حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {بأيكم المفتون} يعني الجنون.
26791 - حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس يقول: بأيكم الجنون.
وقال آخرون:
بل معنى ذلك: أيكم أولى بالشيطان؛ فالباء على قول هؤلاء زيادة دخولها وخروجها سواء، ومثل هؤلاء ذلك بقول الراجز:نحن بنو جعدة أصحاب الفلج نضرب بالسيف ونرجو الفرج بمعنى: نرجو الفرج، فدخول الباء في ذلك عندهم في هذا الموضع وخروجها سواء. ذكر من قال ذلك:26792 - حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون} يقول: بأيكم أولى بالشيطان.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: {بأيكم المفتون} قال: أيكم
أولى بالشيطان
.
واختلف أهل العربية في ذلك نحو اختلاف أهل التأويل، فقال بعض نحويي البصرة: معنى ذلك: فستبصر ويبصرون أيكم المفتون. وقال بعض نحويي الكوفة: بأيكم المفتون ها هنا، بمعنى الجنون، وهو في مذهب المفتون، كما قالوا: ليس له معقول ولا معقود؛ قال: وإن شئت جعلت بأيكم في أيكم في أي الفريقين المجنون؛ قال: وهو حينئذ اسم ليس بمصدر.وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: معنى ذلك: بأيكم الجنون، ووجه المفتون إلى المفتون بمعنى المصدر، لأن ذلك أظهر معاني الكلام، إذا لم ينو إسقاط الباء، وجعلنا لدخولها وجها مفهوما. وقد بينا أنه غير جائز أن يكون في القرآن شيء لا معنى له.


جامع البيان عن تأويل آي القرآن - الشهير بتفسير الطبري - للإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالخميس أكتوبر 06, 2011 5:06 pm

حكم المداهنة:

{ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ } [القلم: 9]

قال الشيخ صالح المغامسي - حفظه الله- :
والدُّهن إلى يومنا هذا يستخدم في تليين الأشياء، والمعنى: ود القرشيون ود خصومك من أهل الكفر لو أنك تلين فيلينوا،
لكن يجب أن تحرر المسألة: هناك أربعة أمور:
مودة , ومصاحبة , ومعايشة , ومداهنة.

* المودة: واجبة مع أهل الإيمان تحب المؤمن ,ويحبك.

* والمصاحبة :تجوز مع الكافر الذي له حق كالوالدين{ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا } [لقمان: 15]

* والمعايشة :تجوز إذا كان للمسلمين مصلحة حتى مع أهل الكفر لكنها تتأكد في الأمور العامة، مثل: أن اليهود إذا كانوا جيران للنبي- صلى الله عليه وسلم -ويبيع ويشتري منهم هذا يسمى معايشة ,ولم يكن هناك مودة بينه وبينهم _ معاذ الله ـ لكن هذا الوضع يسمى معايشة, وهذا أحيانا تحتاجه خاصة إذا قدر لك أن تخرج إلى خارج البلاد كمن يطلب علماً غير موجود هنا فيضطر إلى أن يعايش القوم وإن كانوا كفارا هذه تسمى معايشة.

* أما المداهنة :
فهذه لا تجوز بأي حال من الأحوال وهي: التنازل عن أمر عقدي، ولأنه لا توجد المداهنة لا تجوز بأي حال من الأحوال .
قال الله -جل وعلا- لنبيه في سورة الإسراء: {وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا} [74]
إذا ضممنا هذه الآية (آية الإسراء) مع آية القلم علمنا قطعا أن النبي -صلى الله عليه وسلم -لم يلن ولم يداهن
ولم يركن لأن الله جل وعلا ثبته.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالخميس أكتوبر 06, 2011 5:48 pm

الحسنات الجارية
قال تعالى:{وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ } [القلم: 3]

قال الشيخ امغامسي- نفع الله بعلمه-:
كيف يكون أجره غير منقطع في الدنيا ؟

الجواب: 1- أن النبي - صلى الله عليه وسلم -في ميزان حسناته كل من أمن من أمته.
فما أدى أحد عبادة إلا وللنبي مثلها من الحظ لأنه كان السبب الذي جعله الله في إيمان أمته كلها.
2-لأنه لا تخلوا الأمة ساعة من ليل أو نهار ممن يصلى على نبيه, وهذا حق لأن الأذان لا ينقطع ,
ولا يعقل أن يخلو ممن يردد مع المؤذن ويصلي على النبي.
لكن يبقى اعتراض وهو :أنه سيأتي على الناس زمان يبقى شرار خلق الله الذين لا يعبدون الله أصلاً,
وبهذا الحالة لا يكون هناك أحد يصلي على النبي, ولا يوجد أحد يعمل عملاً صالحاً.
نقول: يكتب للنبي أجره ,لكن تحمل الآية عموما التي جاءت في المؤمنين,
وقضية بقاء الإسلام كلها إلى قرب قيام الساعة, وبهذا يتضح المعنى ويستقيم.


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالجمعة أكتوبر 07, 2011 4:39 am

*الشيخ ابن عثيمين :
"ولاتطع كل حلاف مهين .. هماز مشاء بنميم" الآية .. هذه الآية تنطبق على الذين ينزعون الثقة من العلماء وأهل الدعوة ..

ولعلكم تقرؤون قول الله - عز وجل-: (( ولا تُطع كلَّ حلاّف مهين ، هماز مشّاء بنميم ، منّاع للخير معتدٍ أثيم ، عتلٍّ بعد ذلك زنيم ))..
طبّق هذه الأوصاف على مثل هؤلاء تجد أنها منطبقة عليهم..
((كل حلاف)) : لا يتكلم إلا بالحلف، لأنه ليس له ثقة بما يقول، فيريد أن يؤكد كلامه بالحلف، (( كل حلاف)) .
((مهين)) : ضعيف ، ليس له شخصية ، يرى أن شخصيته لا تقوم إلا بالأيْمان ، فتجده دائماً [غير واضحة ] :والله إنهم مخطئون..والله إنهم [كلمة غير واضحة ] ،
((همّاز)) : يهمز غيره بالعيب .
((مشاء بنيم)) : ينمُّ إلى غيره الحديث ؛ الكذب أو الصدق.
(( منّاع للخير)) : لأن كلامه في أهل الحق وفي علماء الشرع يمنع الخير ، فإن الناس إذا سقط أهل العلم والدعوة من أعينهم امتنع الخير الذي يكون على أيديهم ، لأن ثقة الناس بالشخص تجعلهم يقبلون كلامه ، وكم من شخصين عالمين تكلما في حكم واحد ؛ يقبل الناس من أحدهما دون الآخر للثقة .. فإذا نُزعت الثقة
من أهل العلم والدعاة لم يبق للشرع حرمة ولا هيبة ، وصار الناس يتجرؤون على مايريدون ، ويتكلمون بما لا يفقهون.
((معتدٍ)) : يعني معتدي على غيره بما فعل من الهمز، والمشي بالنميمة، ومنع الخير.
((أثيم)) : آثم ، ولكنها أتت بصيغة المبالغة ، وإن شئتَ فقل : بالصفة المشبَّهة.. لأن ذلك وصفٌ منطبق عليه تماماً..آثم.
((عتل بعد ذلك زنيم)) : غليظ..غليظ القلب ،عنده جفوة ، وعنده شدة ..
ومع ذلك هو ( زنيم ) دعيّ في العلماء، وليس بعالم،، دعيّ يقول:
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا..... متى أضع العمامة تعرفوني
ولكن ليس عنده علم ،، لأن العلم الحقيقي ما منعك عن محارم الله..
وأما من جره علمه إلى محارم الله فإن الجاهل خير منه ، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (( القرآن حجة لك أو عليك ))..
حجة لك: إن عملتَ به، أو عليك: إن لم تعمل به.
ولهذا ينطبق هذا الوصف على كل من اغتاب أهل العلم ، أو الدعاة المصلحين، أو زرع في قلوب الناس الحقد عليهم ، فإنه تنطبق عليه هذه الأوصاف.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
http://www.islamgold.com/rmdata/57_o4.rm

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
حنين الشوق
متنافسـ/ـة جديد/ة
متنافسـ/ـة جديد/ة
حنين الشوق

انثى عدد المساهمات : 13
نقاط : 14
مرات التصويت : 1
تاريخ التسجيل : 24/07/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 16444.imgcache

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالجمعة أكتوبر 07, 2011 5:56 am

"الجــــــزاء من جنس العمل"

قال تعالى:" يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ" (42)

لما ذكر تعالى أن للمتقين عنده جنات النعيم، بين متى ذلك كائن وواقع، فقال: ( يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ )

يعني: يوم القيامة وما يكون فيه من الأهوال والزلازل والبلاء والامتحان والأمور العظام.

وقد قال البخاري هاهنا: حدثنا آدم، حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يَسَار،

عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يَكشِفُ رَبّنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة،

ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طَبَقًا واحدًا"
.

وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وفي غيرهما من طرق وله ألفاظ، وهو حديث طويل مشهور.

تفسير ابن كثير.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
لنرتقي نحو الجنان
متنافس نشيط
متنافس نشيط
avatar

فيسبوك صفحة العضو ع الفيسبوك
انثى عدد المساهمات : 236
نقاط : 395
مرات التصويت : 4
تاريخ التسجيل : 17/09/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالسبت أكتوبر 08, 2011 4:33 am

أم تسألهم أجرا فهم من مغرم مثقلون
إضراب آخر للانتقال إلى إبطال آخر من إبطال معاذيرهم في إعراضهم عن استجابة دعوة النبيء - صلى الله عليه وسلم - المبتدئ من قوله ما لكم كيف تحكمون أم لكم كتاب أم لكم أيمان أم لهم شركاء فإنه بعد أن نفى أن تكون لهم حجة تؤيد صلاح حالهم . أو وعد لهم بإعطاء ما يرغبون ، أو أولياء ينصرونهم ، عطف الكلام إلى نفي أن يكون عليهم ضر في إجابة دعوة الإسلام ، استقصاء لقطع ما يحتمل من المعاذير بافتراض أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - سألهم أجرا على هديه إياهم فصدهم عن إجابته ثقل غرم المال على نفوسهم .

فالاستفهام الذي تؤذن به ( أم ) استفهام إنكار لفرض أن يكون ذلك مما يخامر نفوسهم فرضا اقتضاه استقراء نواياهم من مواقع الإقبال على دعوة الخير والرشد .

[ ص: 103 ] والمغرم : ما يفرض على المرء أداؤه من ماله لغير عوض ولا جناية .

والمثقل : الذي حمل عليه شيء ثقيل ، وهو هنا مجاز في الإشفاق .

والفاء للتفريع والتسبب ، أي فيتسبب على ذلك أنك شققت عليهم فيكون ذلك اعتذارا منهم عن عدم قبول ما تدعوهم إليه .

و من مغرم متعلق ب ( مثقلون ) و ( من ) ابتدائية وهو ابتداء مجازي بمعنى التعليل ، وتقديم المعمول على عامله للاهتمام بموجب المشقة قبل ذكرها مع الرعاية على الفاصلة .



التحرير والتنوير لابن عاشور
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالسبت أكتوبر 08, 2011 6:02 am

القاعدة التفسيرية : كل مقسم عليه فهو عظيم .
افتتح الله عز و جل سورة القلم بثلاثة اقسام ( نون -القلم -ما يسطرون )
وهذا القسم من اعظم الاقسام لانه قسم بكل ماكتب القلم وماسطر فى اللوح المحفوظ .
وعظم هذا القسم يدل على عظمة المقسم عليه وكيف لا وهو الدفاع عن الرسول الكريم عليه افضل السلام و اتم التسليم
ونفى كل ما اتهم به من جنون وسحر وخلافه واثبات عكس ذلك من تمام العقل وعظم الاخلاق .

من كتاب قواعد التفسير للشيخ خالد السبت
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالخميس أكتوبر 13, 2011 12:35 am

بعض الفوائد حول قصة أصحاب الجنة:

1- الابتلاء سنة إلهية قدرها الله على عباده.
2- الاجتماع على الباطل لا يولد عن إلا الخذلان, والبوار .
3- الحذر من أن يبيت المرء ما لا يرضاه الله من القول ,والفعل فإن الله لا تخفى عليه خافية .
4- أن الإنسان بطبعه لحب الخير لشديد, ولا ينفق إلا من علم وأيقن أن ما عند الله باق.
5- لا يأمن مكر الله إلا القوم الضالون.
6- إن الله لا يسلب نعمة على عبد وهبها إياه إلا بذنب توارى به العبد عن عبيد مثله ,وبات لها عازما على فعلها والله يعلم بها.
7- أن العقوبة قد تقع قبل فعل المعصية.
8- الصدقة لا تزيد المال إلا بركة وقبضها لا يزيده إلا محقا.
9- وتلك الأيام نداولها بين الناس, فلا يأمن المرء رغد العيش, ولكن يستطيع أن يبقي هذه النعم إذا أدى حقها
وشكر الله عليها {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} [إبراهيم: 7]
10- أن لا يخاف الإنسان على ماله من النفقة والصدقة والزكاة فعند الله خزائن السموات والأرض.
11- أن الإنسان ليحرم الرزق بالذنب يصيبه.
12- المبادرة بالتوبة إلى الله والاستغفار
13- إن العبد إذا أقبل على الله بالتوبة ,والرجوع والندم على ما كان , فإن الله يعطيه خيرا مما أخذ منه ,وفضل الله واسع.


من بحث مقدم من الطالبة:فاطمة الشهري -باختصار- "معهد البيان"
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالخميس أكتوبر 13, 2011 6:05 am

-- ( تأملات في سورة القلم ) --
والتي ألقاها فضيلة الشيخ صالح بن عواد المغامسي حفظه الله

يوم السبت 3/8/1430هـ
في جامع أم الخير بجدة







فيديو

صوت mp3

صوت rm
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالخميس أكتوبر 13, 2011 7:21 am

6- {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35)}
أبطل الله جل وعلا أدلتهم الأربعة، بالعقل والنقل والوعد والتقليد.

الشيخ صالح المغامسي حفظه الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالخميس أكتوبر 13, 2011 7:27 am

والآيات في سورة القلم تعرض نموذجين لذوي التعامل الخاطئ، وتبرز إفرازات هذا التعامل ونتائجه.

النموذج الأول :
صاحب الخرطوم "العتل الزنيم"
"هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ، مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ، عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ، أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ، إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ، سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ".



النموذج الثاني :
أصحاب الجنة
"إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ" إلى قوله تعالى: "عَسَى رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْراً مِّنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ".



نسأل الله ان لا نكون منهم ، ولنحذر من أن نتصف بصفاتهم

فـالقاعدة إذن هي: (معطيات + التفاعل الإنساني = نتائج).

http://www.arkbmana.info/vb/showthread.php?t=16055
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأحد أكتوبر 16, 2011 12:56 am


قال تعالى"سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ"16

الوجه: أكرم موضع في الجسد، والأنف أكرم موضع من الوجه لتقدمه له، ولذلك جعلوه مكان العز والحمية،

واشتقوا منه الأنفة. وقالوا الأنف في الأنف، وحمى أنفه، وفلان شامخ العرنين.

وقالوا في الذليل: جدع أنفه، ورغم أنفه، فعبر بالوسم على الخرطوم عن غاية الإذلال والإهانة،

لأن السمة على الوجه شين وإذالة فكيف بها على أكرم موضع منه.

الكشاف للزمخشري

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالأحد أكتوبر 16, 2011 1:04 am

ومن شر حاسد إذا حسد

قال تعالى: {وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ}
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَمُجَاهِدٌ، وَغَيْرُهُمَا: {لَيُزْلِقُونَكَ} لَيُنْفِذُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ، أَيْ: لَيُعِينُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ،
بِمَعْنَى: يَحْسُدُونَكَ لِبُغْضِهِمْ إِيَّاكَ لَوْلَا وِقَايَةُ اللَّهِ لَكَ، وَحِمَايَتُهُ إِيَّاكَ مِنْهُمْ.
وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْعَيْنَ إِصَابَتُهَا وَتَأْثِيرُهَا حَقٌّ، بِأَمْرِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ،
كَمَا وَرَدَتْ بِذَلِكَ الْأَحَادِيثُ الْمَرْوِيَّةُ مِنْ طُرُقٍ مُتَعَدِّدَةٍ كَثِيرَةٍ.
حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ أَبُو دَاوُدَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ العَتَكي، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، وَحَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ العَنْبَريّ،
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ، عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيح، عَنِ الشَّعْبِيِّ -قَالَ الْعَبَّاسُ: عَنْ أَنَسٍ-قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمة أَوْ دَمٍ لَا يُرْقَأُ "


تفسير ابن كثير

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالإثنين أكتوبر 17, 2011 6:32 am

أهداف و مقاصد سورة القلم



فيها دعوة لتوثيق العلم.
وهذه السورة هي ثاني السور ونزلت بعد سورة العلق (إقرأ) الآن جاء دور الحث على توثيق هذا العلم (والقلم وما يسطرون) فالعلم يوثّق بالكتابة ولهذا ورد ذكر القلم المتعارف على وظيفته بالكتابة والتدوين وهو وسيلة تثبيت العلم.
لأنه متى وثّقنا العلم كان سلاحاً لنا في الدعوة وقد كان للمسلمين مكتبة عامرة بالعلوم هي مكتبة بغداد فأين نحن الآن في عصر العلم من توثيق علومنا؟ وتأتي السورة أيضاُ وصف أخلاق الداعية وما يجب أن يتحلى به الداعية من أخلاق ولذا قال تعالى: (وإنك لعلى خلق عظيم) لأن الرسول صلى الله عليه و سلم هو سيّد الدعاة وأشرفهم خلقاً وعلماً وديناً.

وتذكر السورة بالمقابل من كانت أخلاقه سيئة مثل أصحاب الجنة فلا يصح لأي داعية أن تكون أخلاقه سيئة وعليه أن يقتدي بأخلاق الرسول - صلى الله عليه وسلم - .

http://www.hadielislam.com/arabic/index.php?pg=articles%2Farticle&id=34605
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
زهر الربيع
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
زهر الربيع

انثى عدد المساهمات : 420
نقاط : 484
مرات التصويت : 16
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Z7U71695
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ J1mwqyyuft7p
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 4as7ab-com-e0764400ea


★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالخميس أكتوبر 20, 2011 4:56 am

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Hh7.net_13190573751
بين يدي سورة الحاقة:
"هي إحدى وخمسون آية، وقيل: اثنتان وخمسون وَهِيَ مَكِّيَّةٌ. قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: فِي قَوْلِ الْجَمِيعِ.
وَأَخْرَجَ ابْنُ الضُّرَيْسِ وَالنَّحَّاسُ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَزَلَتْ سُورَةُ الْحَاقَّةِ بِمَكَّةَ "

فتح القدير للشوكاني

مدخل:
هذه سورة هائلة رهيبة قل أن يتلقاها الحس إلا بهزة عميقة وهي منذ افتتاحها إلى ختامها تقرع هذا الحس، وتطالعه بالهول القاصم،
والجد الصارم، والمشهد تلو المشهد، كله إيقاع ملح على الحس، بالهول آنا وبالجلال آنا، وبالعذاب آنا، وبالحركة القوية في كل آن!
والسورة بجملتها تلقي في الحس بكل قوة وعمق إحساسا واحدا بمعنى واحد.. أن هذا الأمر، أمر الدين والعقيدة، جد خالص حازم جازم.
جد كله لا هزل فيه. ولا مجال فيه للهزل. جد في الدنيا وجد في الآخرة، وجد في ميزان الله وحسابه. جد لا يحتمل التلفت عنه هنا
أو هناك كثيرا ولا قليلا. وأي تلفت عنه من أي أحد يستنزل غضب الله الصارم، وأخذه الحاسم. ولو كان الذي يتلفت عنه هو الرسول.
فالأمر أكبر من الرسول وأكبر من البشر.. إنه الحق. حق اليقين. من رب العالمين.
يبرز هذا المعنى في اسم القيامة المختار في هذه السورة، والذي سميت به السورة: «الحاقة»

في ظلال القرآن لسيد قطب


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
وزير
مشرفـ/ـة
مشرفـ/ـة
وزير

فيسبوك https://www.facebook.com/?ref=tn_tnmn
انثى عدد المساهمات : 228
نقاط : 429
مرات التصويت : 2
تاريخ التسجيل : 15/07/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالخميس أكتوبر 20, 2011 10:03 am



سورة الحاقة تتناول خمس محاور رئيسية:-

1- تعظيم يوم القيامة واهلاك المكذبين.

2- اهوال يوم القيامة

3- جزاء الابرار بعد الحساب

4- حال الاشقياء

5- تعظيم القرآن وتاكيد نزوله

المناسبة بين افتاحية السورة وخاتمتها:-

في بداية السورة حديث الحاقة الحق القاطع وفي آىخرها (وأنه لحق اليقين)

فالقيامة حق والقران الذي اخبرعنها حق

وكذلك في البداية (كذبت ثمود وعاد ٌبالقارعة) وفي الخاتمة (وأنا لنعلم أن منكم مكذبين)


المناسبة بين افتتاحية السورة مع ماقبلها :-

في آخر سورة القلم كان الحديث عن الصبر والتسلية بإخبار قصة نبي الله يونس -★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ 788735421 - وفي أول الحاقة تكملة التسلية بذكر أخبار عدد من الأمم .

ارتباط المضمون بين سورة القلم والحاقة :-

سورة القلم سورة الحاقة

قال تعالى (فلا تطع المكذبين ) وفي الحاقة توضيح لبعض المكذبين قال تعالى (كذبت ثمود وعاد بالقارعة).ا

قال تعالى (أفنجعل المسلمين كالمجرمين) وفي الحاقة جاء تفصيل لحال المسلمين (فأما من أوتى كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءو كتابيه* إني ظننت أني ملاق حسابيه*

فهو في عيشة راضية*

في جنة عالية* قطوفها دانية* كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية)

وتفصيل حال المجرمين (وأما من اوتى كتابه بشماله فيقول ياليتني لم أوت كتابيه*

ولم أدر ماحسابية*

ياليتها كانت القاضية* مااغني عني ماليه *هلك عني سلطانيه)ه

قال تعالى (إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم) وجاء تفصيل النعيم في الحاقة في الآيات السابقة في حال المسلمين.

نقل بتصرف من كتاب التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم /ج8/ص318==>320
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com/profile?mode=editprofile&page_p
لنرتقي نحو الجنان
متنافس نشيط
متنافس نشيط
avatar

فيسبوك صفحة العضو ع الفيسبوك
انثى عدد المساهمات : 236
نقاط : 395
مرات التصويت : 4
تاريخ التسجيل : 17/09/2011
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالخميس أكتوبر 20, 2011 10:38 pm

{الحاقة} اسم فاعل، من حق الشيء يحق إذا كان صحيح الوجود، ومنه {حقت كلمة العذاب} [الزمر: 71]،
والمراد به القيامة والبعث، قاله ابن عباس وقتادة، لأنها حقت لكل عامل عمله.
وقال بعض المفسرين: {الحاقة} مصدر كالعاقبة والعافية، فكأنه قال: ذات الحق. وقال ابن عباس وغيره:
سميت القيامة حاقة، لأنها تبدي حقائق الأشياء واللفظة رفع بالابتداء، و{ما}، رفع بالابتداء أيضاً، و{الحاقة} الثانية: خبر {ما}، والجملة خبر الأول، وهذا كما تقول: زيد ما زيد، على معنى التعظيم له والإبهام في التعظيم أيضاً، ليتخيل السامع أقصى جهده.
وقوله تعالى: {وما أدراك ما الحاقة} مبالغة في هذا المعنى: أي أن فيها ما لم تدره من أهوالها، وتفصيل صفاتها. {وما}، تقرير وتوبيخ.
وقوله تعالى: {ما الحاقة} ابتداء وخبر في موضع نصب ب {أدراك}، و{ما} الأولى، ابتداء وخبرها {أدراك ما الحاقة}،
وفي {أدراك}، ضمير عائد على {ما} هو ضمير الفاعل.




المصدر:تفسير ابن عطية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2011 8:31 am

الحاقة والهول في إفتتاح السورة
(الحاقة . ما الحاقة ? . وما أدراك ما الحاقة ?). .

القيامة ومشاهدها وأحداثها تشغل معظم هذه السورة . ومن ثم تبدأ السورة باسمها , وتسمى به , وهو اسم مختار بجرسه ومعناه كما أسلفنا . فالحاقة هي التي تحق فتقع . أو تحق فتنزل بحكمها على الناس . أو تحق فيكون فيها الحق . . وكلها معان تقريرية جازمة تناسب اتجاه السورة وموضوعها . ثم هي بجرسها كما بينا من قبل تلقي إيقاعا معينا يساوق هذا المعنى الكامن فيها , ويشارك في إطلاق الجو المراد بها ; ويمهد لما حق على المكذبين بها . في الدنيا وفي الآخرة جميعا .



والجو كله في السورة جو جد وجزم , كما أنه جو هول وروع . وهو يوقع في الحس إلى جانب ما أسلفنا في التقديم , شعورا بالقدرة الإلهية الكبرى من جهة , وبضآلة الكائن الإنساني تجاه هذه القدرة من جهة أخرى ; وأخذها له أخذا شديدا في الدنيا والآخرة , عندما يحيد أو يتلفت عن هذا النهج الذي يريده الله للبشرية , ممثلا فيما يجيء به الرسل من الحق والعقيدة والشريعة ; فهو لا يجيء ليهمل , ولا ليبدل , إنما يجيء ليطاع ويحترم , ويقابل بالتحرج والتقوى . وإلا فهناك الأخذ والقصم , وهناك الهول والروع .


والألفاظ في السورة بجرسها وبمعانيها وباجتماعها في التركيب , وبدلالة التركيب كله . . تشترك في إطلاق هذا الجو وتصويره . فهو يبدأ فيلقيها كلمة مفردة , لا خبر لها في ظاهر اللفظ:(الحاقة). . ثم يتبعها باستفهام حافل بالاستهوال والاستعظام لماهية هذا الحدث العظيم:(ما الحاقة ?).
ثم يزيد هذا الاستهوال والاستعظام بالتجهيل , وإخراج المسألة عن حدود العلم والإدراك:(وما أدراك ما الحاقة ?). . ثم يسكت فلا يجيب على هذا السؤال . ويدعك واقفا أمام هذا الأمر المستهول المستعظم , الذي لا تدريه , ولا يتأتى لك أن تدريه ! لأنه أعظم من أن يحيط به العلم والإدراك 12 في ظلال القرآن - سيد قطب -
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
رجائي رضى ربي
منتدى تنافس
معاً للدعوة إلى الله
منتدى تنافس  معاً للدعوة إلى الله
رجائي رضى ربي

انثى عدد المساهمات : 1395
نقاط : 2140
مرات التصويت : 53
تاريخ التسجيل : 14/06/2011
الموقع : مكة المكرمة
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Jb12915568671

★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★   ★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★ Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2011 8:41 am

لقطات من مصارع الكفار السابقين
ويبدأ الحديث عن المكذبين به , وما نالهم من الهول , وما أخذوا به من القصم , فذلك الأمر جد لا يحتمل التكذيب , ولا يذهب ناجيا من يصر فيه على التكذيب:



(كذبت ثمود وعاد بالقارعة . فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية . وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية . سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما . فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية . فهل ترى لهم من باقية ?).

وهذا اسم جديد للحاقة . إنها فوق إنها تحق . . فهي تقرع . . والقرع ضرب الشيء الصلب والنقر عليه بشيء مثله . والقارعة تقرع القلوب بالهول والرعب , وتقرع الكون بالدمار والحطم . وها هي ذي بجرسها تقعقع وتقرقع , وتقرع وتفزع .

]في ظلال القرآن - لسيد قطب -

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tnafs.forumarabia.com
 
★ لنشترك معاً في تدبر سور جزء (تبارك) ★
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 3انتقل الى الصفحة : 1, 2, 3  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
موقع تنافس :: الأقـــــــــــــــــــســـــام الشــــــــــرعـــيـــــــــــــــــة :: قسم القرآن الكريم وعلومه-
انتقل الى: